青出于蓝而胜于蓝下一句怎么怼（青出于蓝而胜于蓝 下一句是什么）

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1、下一句是：冰，水为之而寒于水。

2、出自：战国荀子《劝学》原文：青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

3、木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

4、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

5、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

6、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

7、干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

8、曰：“嗟尔君子，无恒安息。

9、靖共尔位，好是正直。

10、神之听之，介尔景福。

11、”神莫大于化道，福莫长于无祸。

12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

13、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

14、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

15、君子生非异也，善假于物也。

16、译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

17、木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

18、所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。

19、因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。

20、干越夷貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习性却不相同，这是教育使之如此。

21、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。

22、恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。

23、神明听到这一切，就会赐给你洪福 祥瑞。

24、”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

25、我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。

26、登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有变的洪亮，可是听的人听得很清楚。

27、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。

28、君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

29、扩展资料：《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。

30、全文共由两大部分组成：前一部分，论述学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。

31、从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

32、《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。

33、而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。

34、例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。

35、”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。

36、而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

37、”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。

38、又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益。

39、而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。

40、”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。

41、这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。

42、这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。

43、总之，目的相同而方式则并不死板。

44、先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。

45、在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。

46、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。

47、这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。

48、而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。

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